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序
老 貘
丙午新春，万象更新。族兄庄勇先生以其新作《庄子十八问》文稿见示，嘱余为序。展卷细读，但见文思浩荡，叩问精深，如见兄于青灯黄卷间与先贤庄子跨越千年之对话。掩卷之余，感慨系之，遂不揣谫陋，略陈浅见。
庄氏一脉，源远流长。自漆园傲吏以降，汪洋恣肆之文、逍遥齐物之思，已融为中华文化之血脉。兄长为子休公后裔，生于泗水之滨，长于楚汉旧地，既得江淮灵秀之滋养，复承先哲遗风之熏陶。昔年主政宿迁广电，以文弘道；今朝退而不休，潜心庄学。由《庄子十八观》之系统阐发，至今日《十八问》之深入叩询，非惟家学传承使然，实乃生命情怀之所寄也。
《庄子》一书，“意出尘外，怪生笔端”，自古为难解之典。寻常注解，多止于字义训诂、文句疏通，然于其“寓真于诞，寓实于玄”之深意，往往隔靴搔痒。兄著《十八问》独辟蹊径，以“问”为舟，渡人至彼岸。
其价值首在“解惑”。书中十八问，皆庄学中千古争讼之疑窦：“绝圣弃知”岂是真反智？“相忘江湖”果是薄情乎？“真人”境界如何企及？“齐物”之论何以自圆？……凡此种种，非熟读精思、寝馈其中者不能发问。兄以数十年研习所得，化玄奥为可感，变艰深为亲切。如“庄周梦蝶”一问，不囿于“物化”之陈说，而探其生命主体性之沉思、存在真实性之诘问，将一场晓梦升华为对认知边界之永恒探索。
次在“通今”。兄之问，非为发思古之幽情，实乃为今人寻精神之出路。“不为物役”之问，直指物质时代人之异化；“安知若命”之辨，回应命运焦虑下之心何以安；“养生主”之究，于健康焦虑弥漫之今日，重提“缘督以为经”之智慧。每一问皆有两重指向：一者叩向战国之蒙城，二者照见当下之人间。此等“古今对话”之努力，使两千三百年前之哲思，依然可作拂尘见经之镜鉴。
庄子哲学，如浑沌之窍，开之则死，强解则失。兄深味此中三昧，故不取居高临下之“解读”姿态，而持谦卑诚恳之“问学”态度。全书哲学韵味，由此生发。
其一曰“悖论中见真如”。庄子之思，常以悖论形式呈现：倡“无知”而作博学之文，主“齐物”而分人之品级，贵“无用”而留不朽之章。兄于“绝圣弃知之问”、“齐物平等之问”中，不避矛盾，深入肌理，揭示其“以悖论破执障”之思辨特质——非否定知识本身，而破对知识之执着；非否定差别存在，而破差别心所生之贵贱妄见。此等阐释，深得庄子“卮言日出，和以天倪”之神韵。
其二曰“荒诞中寓大道”。《德充符》集残丑之人，《至乐》篇鼓盆而歌，皆“怪生笔端”之显例。兄于“书残写丑之问”中，独具只眼，指出庄子乃“以形残映德全，以外丑显内美”，颠覆世俗价值之评判，彰显“德有所长而形有所忘”之境界。此非猎奇之谈，实为对生命本质之深刻洞察——破皮相之执，见精神之光。
其三曰“天人间求贯通”。“人天对话之问”析《秋水》七问七答，阐发河伯“望洋向若而叹”所象征人类认知之有限，与北海若“天下之水莫大于海”所体现宇宙大道之无穷。而“三天本真之问”，更将《天地》《天道》《天运》视为有机整体，梳理出“自然之境—运行法则—变化之势”之逻辑脉络，揭示庄子“依乎天理，因其固然”之宇宙观。此等梳理，使散见于各篇之“天”论，自成系统，蔚为大观。
兄长深耕文宣数十载，著作等身，故此书虽为学术之作，却无枯燥艰涩之弊，反具文质相协之美。
构思之巧，在于“问”之设计。 十八问，由具体典故（梦蝶）至抽象哲思（齐物），由个人修养（养生）至社会观察（辩家蜂起），由认识论（生命本质）至方法论（九征观人），层层递进，自成体系。每问皆如一把钥匙，试图打开庄子思想之一扇幽门；诸问合观，则成登堂入室之阶梯。此种“以问为纲”之体例，于庄学研究领域颇具新意。
表达之妙，在于“对话”之拟。 副标题“我与庄子穿越两千多年历史长廊的对话”，非虚语也。全书贯穿着与先贤平等对视、诚恳请教之态度。行文中，时而引经据典，如与庄子促膝论道；时而联系现实，如请庄子观今日之世。此种古今交融之笔法，消弭了时光距离，使读者恍见漆园吏拂须微笑，对今人之困惑——颔首。
语言之美，在于深入而浅出。 兄之文风，兼具学者之严谨与文人之灵动。析理时逻辑缜密，层层推进；行文时又常有点睛之笔、生动之喻。如将庄子思想喻为“取之不尽、深不可测的人类智慧深井”，将研读困惑喻为需疏导之“龙门山隘”，皆形象而贴切。故此书既可作庄学入门之向导，亦可为深化研究之参考，雅俗共赏，深浅皆宜。
乙巳年，《庄子十八观》问世，如投石入湖，涟漪阵阵；今丙午新春，《庄子十八问》又将付梓，必能再引清响。从“观”其堂奥，到“问”其幽微，兄长之庄学研究，已自成脉络，日益精深。此非一人之成就，实乃庄严文化研究代代相续之缩影。书中所提庄大清、颜翔林、庄传赏、庄斌诸先生之支持，正是“薪尽火传”之生动实践。
庄子有言：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”思想之光，恰如这传递之火，穿越时空，照耀今人。兄长此著，便是这传火旅程中一支明亮之火炬。它不提供标准答案，而是点燃思考之火种；不结束探索，而是开启更多可能。
值此《庄子十八问》即将连载问世之际，谨以数语为序，既表对兄长学术精神之敬意，亦抒对庄学智慧当代传承之欣喜。愿读者诸君手持此卷，随十八问而入，叩先贤之门，得智慧之乐，在“荒唐之言、无端崖之辞”中，窥见那片“独与天地精神往来”的辽阔之境。
是为序。
老貘 谨识
丙午年正月于广州
（老貘，本名庄斌，曾用笔名一夫等。知名作家。庄子后裔；历任广东高校教材研究中心总编、广东工业制造技工学校校长等职。作品总量约1300万字。 在《诗刊》《人民文学》《文艺报》等报刊发表诗歌、小说、散文、评论等120多万字；作品入选海内外多种选本；出版诗集、小说集、人物传记、科普科幻作品十二种约480万字，有《星辰与代码的对话》《从地动仪到嫦娥探月》《从蒸汽机到人工智能》《科技通用创新力》《一夫诗选》《庄子大传》《老貘小说散文选集》等；网络文学700多万字，如《孔子大传》《苏东坡大传》《司马迁正传》等。）
叩问先贤 拨云见月
（自序）
继《庄子十八观》之后，我的《庄子十八问》又将与读者见面。《庄子十八问》，确切地说是“十八问庄子”。不是先生发问，而是向先生叩问讨教。是我怀着虔诚的心理，对在学习研究庄子中遇到的十八个主要疑惑不解之处向先生叩问，以求训导。目的是通过从庄子的书本和庄子的人生轨迹中求证，寻找答案，走出迷茫，进而走进真实的庄子，运用庄子的人生哲学高度来为一众人等解疑释惑。
一部汪洋辟阖，仪态万方的庄子，就像一眼取之不尽、深不可测的人类智慧的深井，只要放下汲桶，总会有所收获。两千多年来，庄学薪火相继，方兴未艾。但我总认为，能说真懂庄子者，似乎古来无有。究其原因，除了其内涵丰富，博大精深外，刘熙载《艺概·文概》称其“意出尘外，怪生笔端”“寓真于诞，寓实于玄”的文风特色也非常人所能驾驭。“高处不胜寒”“高书不入俗眼”，是一个重要原因。至于郭沫若称:“秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的。以思想家而兼文学家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有”。“影响”归影响，“绝无仅有”还是绝无仅有。这“影响”与“绝无仅有”之间，总有许多难以自我解答的问题，让我们在九万里以外的高度去遥望那只垂天之翼的大鹏而不能近感他的温度。比如对其“绝圣弃知”之问，为什么他一边说“吾生也有涯，而知也无涯”，强调知识无止境，告诫人们要终身崇尚知识，一边又说“无知才是人生最好状态”？
比如说“梦蝶之问”，做梦乃司空见惯寻常事。可是庄子却为梦见一只蝴蝶而大做文章，一篇庄周梦蝶成了一部《庄子》中举足轻重的重头之作，庄周梦蝶到底想告诉人们什么？再比如庄子对天地万物都有着深厚感情，甚至把自己与天地、与万物视为“共生”“为一”、不可分割的关系。但他又提出“相濡以沫不如相忘于江湖”，被认为是教人薄情寡义、“大难来时各自飞”的情义观等等等等。
依我之见，我们至今学习研究《庄子》，大多仍停留在“满腹狐疑”的探索中。如若这些“满腹狐疑”的问号拉不直，就很难打开研学思维的通道来。
因此，我的学习研究仍然坚持从基础做起，从着力解决对庄子的许多悬疑入手，效大禹治水之法，疏导除堵，着力拓宽思想认知上的“龙门山”隘，以力求靠近庄子，尽可能多得到一知半解来。
乙巳年五月，我的《庄子十八观》出版问世。该书主要回答了广大庄学爱好者这样一个问题：庄子作为一个中国古代伟大的思想家和哲学家，他用哪些思想观点和哲学观点作基石，成就了这样一座宏伟的人生金字塔？作者从他的浩瀚无垠的知识海洋中，遴选出庄子十八个主要思想观点和哲学观点(题目附后)，尽量用庄子的原文、观点和其一生的行为表达加以诠释。拙作一经问世，便在庄学研究领域产生了一些涟漪，中国庄子文化网、江苏常州市庄子文化研究网、庄子故里河南民权庄子文化研究网均予以连载，中华诗词学会会员，中华精短文学学会会员、签约作家、庄学爱好者海克忠先生(笔名泗水闲人)读了拙作，还洋洋洒洒写下了《十八观十八评》，加持了阐述庄子十八观的深度和厚度。有学者称《庄子十八观》为“映照现代人精神困境的哲思天书”，是“将庄子思想与社会主义核心价值观对接，提出用现代文明尺子丈量庄子的独特方法论”。
在回答了“为什么说庄子是伟大思想家和哲学家”、诠释了庄子的主要思想观点和哲学观点之后，我的研究视角又转向了另一个方向——认真去寻找一把钥匙，解开包裹在庄子身上看似超乎常人、异乎常理、悖乎常伦的种种难以解答的疑团。于是，就有了《庄子十八问——我与庄子穿越两千多年历史长廊的对话》这个命题。
在庄学这个浩瀚无垠的海洋中，本人诚如“小石小木在大山”“稊米在大仓”，是无资格谈论先贤的，更不待说用《庄子十八问——我与庄子穿越两千多年历史长廊的对话》这种“问”和“对话”似有大不敬之嫌的方式和语言了。但这就是我，不揣谫陋的我所持的求学态度。
伟人的历史作用就是留给后人代代瞻仰、学习、继承、光大的。不懂就问，孜孜以求，我认为先贤不至于认为“对话”是一种鲁莽的冲撞冒犯，反而会为两千多年后，还有越来越多的人在向他学习求教，共同探讨“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一”的哲学思想真谛，共同追求人与自然和谐共生、物我界限消融的崇高境界而自慰。
期待更多庄学爱好者来问、来答、来钻研、来思考。
