初读庄勇《庄子十八观》中关于“求异观”的阐述，仿佛在一片既定的思维平原上，突然望见一座异峰突起的山峦。庄子的逆向思维，不是为了标新立异而刻意颠覆，而是像一把锋利的解剖刀，剖开世俗观念的外壳，让我们看见事物本质那层被忽略的光泽。

徐渭说“高书不入俗眼”，这话用在庄子身上再合适不过。当世人都在追求“有用”的价值时，庄子却蹲下身来，拍拍那棵被木匠嫌弃的樗树说：“你看，不成材才是你的福气。”这让我想起现代社会里那些“成功学”泛滥的日子，人人都在拼命把自己打磨成符合某种“标准”的器具，却忘了“无用之用”可能藏着生命最本真的自由。就像城市里的行道树，人们只看见它是否整齐美观，却很少想过它作为一棵树本身的存在意义——它的年轮记录着时光，它的枝叶为鸟儿提供栖息地，这难道不是另一种“有用”吗？

庄子对死亡的态度更让我震撼。妻子去世，他不悲反歌，这在常人看来简直“另类”到不可思议。但细想之下，我们对死亡的恐惧，多少是源于对“生”的执着和对“分离”的抗拒。庄子却站在“道”的高度，把死亡看作生命回归自然的必然过程。就像秋天的叶子从树上飘落，不是生命的终结，而是化作春泥滋养万物的开始。这种豁达，让我想起疫情期间那些关于生命的思考：当我们被困在方寸之间时，是否也像庄子一样，重新审视过“生”与“死”的边界？

“相濡以沫，不如相忘于江湖”这句话，曾被多少人误解为对感情的淡漠。但在庄子的“求异观”里，这其实是对“爱”的另一种诠释——真正的爱，不是用情感的绳索将彼此捆绑，而是给对方追寻广阔天地的自由。这让我想到现代社会里那些“以爱为名”的控制：父母对孩子人生选择的干涉，恋人之间对彼此社交圈的限制，不都是打着“爱”的旗号在实施捆绑吗？庄子的“相忘之爱”，其实是在告诉我们：爱不是占有，而是成全。

读完此“观”，我忽然意识到，庄子的“求异观”不是要我们刻意与世俗为敌，而是提醒我们保持独立思考的能力。在这个信息爆炸的时代，我们每天被无数“既定观念”冲刷着：成功就该买房买车，幸福就该家庭圆满……但庄子用他的逆向思维告诉我们：不妨停下来，问问自己——这些所谓的“标准”，真的是我内心认同的吗？就像那棵被木匠嫌弃的樗树，在庄子眼里，它的“无用”恰恰成就了它的“大用”——免于被砍伐，得以尽享天年。

或许，“求异”的本质，不是追求与众不同的表象，而是敢于突破思维的枷锁，去看见事物多面的可能性。当我们学会用逆向思维去观察生活时，也许会发现：那些被我们忽略的“无用”之物，那些被我们视为“另类”的活法，恰恰藏着生命最本真的智慧。这大概就是庄子“求异观”留给我们的启示：在看似“反常”的思考里，往往藏着通往“真常”的路径。

最后，调寄《西江月》为此“观”作结：

惯看世人逐利，独怜樗木称奇。鼓盆而泣叹归期，勘破死生真谛。

相忘江湖情重，何须濡沫相依。思维逆处见幽微，打破千年陈蔽。